Sự khác biệt chính: Bà la môn có nghĩa là tín đồ của Brahma - 'ý thức vĩnh cửu & hạnh phúc cũng được coi là kiến ​​thức cao nhất trong Ấn Độ giáo'. Một người đã học được bốn kinh điển Vệ đà cổ xưa trong Ấn Độ giáo được gọi là Pundit.

Bà la môn thừa hưởng tầm quan trọng của họ từ chủng tộc Aryan của triều đại Maurya có vương quốc ở Trung Á trong thời kỳ 6000 trước Công nguyên

Trong một thời đại khác, sớm hơn nhiều so với triều đại Maurya, Ấn Độ được gọi là Bharat và đúng như vậy bởi vì nó được đặt theo tên của vua Bharata. Bharata đã chinh phục toàn bộ lục địa Trung Á cụ thể là: Turkmenistan, Kyrgyzstan, Pakistan, Nepal, Tây Tạng, Bangladesh, Nga, Afghanistan, Trung Quốc và Iran. Toàn bộ lục địa Trung Á là một vương quốc, được cai trị bởi một vị vua Bharata.

Ấn Độ giáo là một tôn giáo chủ yếu theo Ấn Độ / Bharat và do đó Ấn Độ còn được gọi là Hindustan (vùng đất của sông Ấn). Đẳng cấp Brahmin là tối cao nhất trong tất cả các diễn viên phụ khác theo Ấn Độ giáo. Điều này là như vậy bởi vì: Một Bà la môn bắt đầu giáo dục về kinh sách, nghi lễ và Vedas của đạo Hindu từ thời thơ ấu. Giáo dục này được một Đạo sư (giáo viên) giao cho Shishya (Đệ tử) của mình theo phương pháp gurukul (guru-shishya parampara).

Kshatriyas là một tiểu đẳng khác của tôn giáo Ấn giáo và như tên Kshatriyas có nghĩa là máy bay chiến đấu, họ bảo vệ đất nước bằng cách học các kỹ năng chiến đấu. Bây giờ, có hai loại khác là Vaishyas và Shudras, tiếp theo là đẳng cấp Kshatriyas. Vaishyas như một chủng tộc làm việc như những người nông dân để sản xuất lương thực cho đất nước; trong khi Shudras như một chủng tộc làm việc như những người dọn dẹp và chăm sóc các nhu cầu vệ sinh và vệ sinh của đất nước.

Do loại công việc được giao, Shudras thường được coi là những người thuộc khu vực thấp nhất và xuống cấp trong xã hội. Tuy nhiên, chính Tiến sĩ Ambedkar a Shudra đã thay đổi kịch bản này trong một khoảng thời gian muộn hơn là trong thế kỷ 19. Ông đã làm như vậy bằng cách nâng cao đẳng cấp Shudra và cho họ một vị thế ngang hàng với tất cả các diễn viên phụ khác: Brahmins, Kshatriyas và Vaishyas.

Nhiều điều đã được nói về sự bất công đối với các Shudras từ nhiều thế kỷ qua, nhưng có lẽ đó là một phân loại tổ tiên được thực hiện cho mục đích quản trị và không tạo ra sự bất công cho các Shudras. Việc phân loại cũng không được thực hiện để tạo sự ngờ vực giữa những người theo đạo Hindu. Một số người giải thích sai tôn giáo, diễn viên và diễn viên phụ cho chương trình nghị sự cá nhân và ích kỷ của riêng họ. Do đó, những hành động tàn bạo như bạo loạn, bất công và phân biệt đối xử là phổ biến trong xã hội ngay cả ngày nay.

Một cách tương đối, một Pundit là người được làm giàu kiến ​​thức về bốn kinh điển Vệ đà: nghi lễ Ấn Độ giáo, luật Ấn Độ giáo, tôn giáo Ấn Độ giáo và âm nhạc / triết học Ấn Độ giáo. Một Bà la môn chọn trở thành một Pundit, nếu anh ta sẵn sàng chỉ theo đuổi các hoạt động tôn giáo hoặc thậm chí làm giáo viên để đào tạo các Bà la môn khác trở thành các học giả '. Mặc dù nó được coi là tất cả các Bà-la-môn sở hữu kiến ​​thức về kinh điển Vệ đà, nhưng đó không phải là một yếu tố cần thiết.

Thứ hai, tất cả các Bà-la-môn đều có thể là học giả nhưng không phải tất cả các học giả đều có thể là Bà-la-môn vì Bà-la-môn là một đẳng cấp, có nghĩa là bạn phải được sinh ra trong đó, để được coi là Bà la môn. Bà la môn được coi là "người là hậu duệ của văn hóa Aryan".

Một người không thuộc Brahmin có thể trở thành Pundit không? : Vâng, một người không phải là Bà la môn có thể tìm hiểu về bốn câu thánh thư Vệ đà và trở thành một Pundit. Tuy nhiên, một học giả chỉ có thể được coi là một Bà la môn nếu anh ta được truyền thừa từ dòng dõi Bà la môn. Một học giả không phải là Bà la môn không thể trở thành một Bà la môn.